切换风格
查看: 229|回复: 0
收起左侧

《儒林外史》与《水浒传》结构一样?

[复制链接]

245

主题

751

帖子

4129

积分

超级版主

Rank: 8Rank: 8

积分
4129

活跃会员热心会员突出贡献优秀版主

扫一扫,手机访问本帖
发表于 7 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
    1、闲扯

20年前,应该是比较仰慕语文书里提及的各种语文经典,于是当时花了20元钱买了一本盗版的《儒林外史》。

——为什么对这20元的价格记得这么清楚?因为当时学校门口有专卖盗版书的商贩,都是20元一本,现在我家里还有当年买的20元一本的《鲁迅全集》和《钱钟书全集》。

——为什么要买盗版书?因为当时的正版书买不起。当时买正版书都在县城新华书店,进一趟县城就要十多元。而当时新华书店也属于国有企业吧,并不愁书卖不掉,所以书不打折卖,对套装书还不零卖,贵的吓人,不是农家人能买得起的。而盗版书除了错别字多一点、纸张次了一点,印刷水平差劲了一点,价格那是出奇的便宜啊,基本上钓点龙虾、捉点鳝鱼就能买到一本,虽然影响阅读,可我觉得至少是能满足我那对未知世界的探求渴望的。

因而,我一直觉得书籍是要便宜一点才有利于文化的传播,要都像村长那样一千多块钱买一部书,那会把我们穷人的一点对知识的渴望也遏制在知识的大门之外。从历史上看,造纸术和印刷书的出现,都是为了文化传播的。而现在极个别书籍都如村长买的那般的金贵的话,真就没有多少人去买书看了。虽然袁简斋说“书非借不能读也”,——村长肯定不会把他那一千多元一部的书借给我啊,弄坏了我也赔不起。并且袁简斋那是相对于古籍字数不多的书吧,要搁现在随便一本书三四十万字的,就算是借了看也记不了多少啊。还是得搁在手边随手能翻看一下的好。

回到正题:

这本20年前买的盗版书,随我从老家带着辗转了好几个地方,一直没丢,也一直没有翻看,受不了那些“之乎者也”的对白,也看不得没有打架桥段的古文小说。直到前些天,把这书也拿出来翻翻。

翻了几翻,还真是写的可以啊,只是错别字太多了,严重影响阅读,于是又赶紧从网上买了一本正版的来,居然只要十五元一本,这太有利于文化的传播了,我那错过的二十年啊。

几天时间翻完,再细看一遍,发现这书,呵,真是……

跟《水浒传》一模一样啊。


2、相似

有看官要问:《水浒传》那情节多么跌宕起伏,那打斗多么酣畅淋漓,那仇恨多么引人喷血,那那啥多么那啥那啥又那啥,这《儒林外史》不就是一拨老穷酸秀才们的发疯吃饭喝酒么?有啥可比性?居然还“一模一样”,你没醒酒吧?

我也以为我没醒酒,度娘了一下这两部书,原来早就有人发现这两者的一样了。

比如《水浒传》从洪太尉放出108个魔君开始,而《儒林外史》是从王冕感叹八股取士折磨读书人开始。

中间的冰糖葫芦式的情节,讲述108位好汉的故事,讲述55位文人雅士的故事,一个连着一个,一直到《水浒传》的第71回天罡地煞排位,《儒林外史》的第56回万历赐进士三甲。金圣叹批的《水浒传》至第71回全书完,而《儒林外史》到56回也就真的全书完。

开头、情节、结尾都是一模一样的,所以我说这两部书是一模一样的:一前一后、一明一清,一武一文,一驰一张,一个大起大合,讲铁血长刀的快意恩仇,一个一板一眼,讲读书人的辛酸苦辣。

再看吴敬梓的生平:出生大户人家,不喜仕途,而散尽家财结交义士,估计也是幻想过像水浒好汉们一样过那大口吃肉大碗喝酒的生活。结果千金散尽后并没有还复来,康雍乾的高压统治下也没有道君皇帝的生辰纲可劫,于是在穷苦潦倒中去世。

《儒林外史》中有个出身世家名门的公子哥儿,叫杜仪,字少卿的,跟吴敬梓的出身、经历都很像。所以吴敬梓自己的前半生在学水浒英雄在挥尽千金、写意人生;后半生就写进了书里:杜少卿散尽家财后只有在南京靠典当度日。

现在有一种说法:《水浒传》是一首反元的书,原著比现在看到的还要血月星暴力,作者就是要通过此书唤醒蒙元统治下的汉人,拿起刀剑与元廷对抗,直至恢复汉家江山,当时就有人看过此书后大拍桌子说“此书足以灭元。”明朝建立后,江山已经恢复,就不再需要那般的血腥了,所以文人们又对《水浒传》大加整改。所以虽然《水浒传》依旧不适合少年人读,依然是把抢劫的人当好汉,却依然是经典,不可撼动的经典。

而《儒林外史》呢?在满清的文字狱之下,作者写这55个人读书人的故事,仿佛是明朝中后期的社会长卷,衣食住行,无一不包括。从成化末年(1487年)一直写到万历四十四年(1616年),时间跨度达130年,为什么不能缩紧时间进度?这也是怕写的太紧凑了,引起清廷警觉,怕摊上文人私自聚会的罪名吧?
3、无诗
小说中多次提到文人们办诗会,而全书没有抄录诗会的任何一首完整的诗,仅在点评时作反面教材提到了一两句。不止是远不如《水浒传》的张口就来,甚至远远不如挑酒的白胜和喝醉酒了的宋江题写的诗句多啊。

这是为什么了?是该死的出版商也是节约印刷成本而删减了诗文篇幅?我一直以为这是主要原因——因为好多古典小说里面的诗词都被出版商给删没了。

还有一种可能是:吴敬梓不敢多写诗词,不敢写的原因是:请看上月发的那则《清风与明月》。

吴敬梓能写得出这样的小说,当然也能作出各种诗词,只是在满清文字狱的高压之下,诗词被无限解读无限放大无限上纲的可能性太大了,吕留良开棺掘尸还没多久呢,何况吴敬梓一惯就是不与清廷合作的人,稍有点风吹草动,应该会有很多人排队去举报他。与其让人举报,不如不录诗文,小说一样可以留传。

但现在来看,古典小说里没有了诗文,就像是苏州园林里没有了碧池流水啊。各位看官可以去看未删减的《西游记》里第九回,两个渔人在河边斗诗词,那斗得一个热闹,那斗得那个爽快,大唐盛世,两个渔民都是那么的有诗情画意。再看这《儒林外史》,就黯淡很多了。

有看问又要说了:《儒林外史》本来就是批判科举制度束缚人们思想的,还写得那么我诗情才意,那不成了才子佳人小说了,还怎么批判?
4、讽谁?

这也不对的,《西游记》里的妖精也有很漂亮的,一样的要吃人。小说里要不要摘录诗句,与小说主题是不是批判没什么直接关系,有关系的是社会背景。

《水浒传》诞生的社会背景是遍地反元的农民起义,而《儒林外史》的社会背景是满清腐朽统治下的文人与底层百姓的挣扎生活。

我不认同《儒林外史》就是一部为了批判而存在的批判小说,我觉得这是一部托言在明朝、实际是描写清朝社会的小说,里面开形形色色的人物,从官员到走卒,不只是在明朝存在、在清朝存在,就是在当下,也依然存在:

范进中进士后出任学政巡视山东,却连“苏轼”是谁都不知道,这固然很可笑,可前几年听说某个很漂亮的港台女星也有要请“岳飞”写歌词的;

娄家二位公子要出钱救杨执中,让家丁晋爵带钱去办。晋爵把钱给自己留下了,利用娄家的势力把知县吓了一吓,知县就赶紧放人,根本不敢开口提罚款补窟隆的事,利用职权把账给平了——这画风是不是很熟啊?小官欺负老百姓,大官的一出来,就天下太平了;

沈老爷为了把女儿嫁入豪门——盐商之家,等不得盐商来提亲,就亲自送女儿去盐商家,没想到盐商家一点没把这事放在心上“我们总商人家,一年至少也娶七八个妾,都像这般淘气起来,这日子还过得?他走了来,不怕他飞到那里去”——能用钱解决的事儿就不是事儿,这根本就是有钱人家拿别人家的女儿开涮啊,幸亏得沈琼枝有诗文又刚烈,全身而退,并且在进士榜中以唯一的女性身份录得三甲第一名,可吴敬梓对其反抗精神的赞扬。

第三十回里,杜慎卿(杜少卿的堂哥)叫来了十二条好汉,在莫愁湖畔开了个大PARTY,把南京城内的一百三十多个小剧团都叫来派代表上台表演,杜慎卿等十三人当评委老师,对六十多个唱得好的、有表演功底的作了排名,而排名前十的就更不得了,当时就成为南京城之星,几十年后还有人拿这事当做“盛举”——这像不像而今XX卫视的选秀节目?非常像啊。——当然也有区别,人家杜慎卿是自己掏腰包玩着乐的,不插播天价广告,也不卖门票。

——所以,不要把这古代小说当作古书来看,古代发生的一切,而今仍在发生着,只是穿上了一个马甲而已。《儒林外史》真的只是在讽剌清廷和腐儒吗?

5、祭伯

《儒林外史》的高潮部分在泰伯寺主祭——泰伯,或是太伯,是周文王的伯父、周武王的爷爷的大哥。因为周武王的爷爷季历比较贤明,泰伯和二伯仲雍就从西岐远走到南蛮的地方,断发纹身,以示不再回到西岐。把属于自己的王位让给了老三,老三的儿子孙子就一起灭了商纣王。周武王后来寻访到两位伯伯,太伯无后,只有二伯有后人,于是封那里为吴国——孔子后来评价太伯说:“泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉”。

能得到孔子的高度评价,所以小说里的人都张罗着为泰伯立祠祭拜。而立祠的钱是哪来的?都是几位文人捐的,没有官府资助;主祭是谁,一个不爱官场却身在官场的清廉官员。这是小说里极尽隆重的事,作者用了几章的篇幅来铺垫描写,我觉得这是全书的高潮。万里长江归海洋,一群读书人不去祭拜孔子,而祭拜一个让了王位被孔子称赞的吴国先祖!这本身就很有意味。小说里这是在嘉靖三十六年(1557年)的事。

而到了万历二十二年(1594年),才37年的时间过去,随着那一代人退出历史舞台,“泰伯祠的大殿,屋山头倒了半边。来到门前,五六个小孩子在那里踢球,两扇大门倒了一扇,睡在地下。两人走进去,三四个乡间的老妇人在那丹墀里挑荠菜,大殿上隔子都没了。又到后边,五间楼直桶桶的,楼板都没有一片。”

南京城或是说旧吴国,应该有多位历史名人的,没有祠堂的远不止泰伯一位,为什么单祭拜泰伯?为什么祭了泰伯之后才三十多年,泰伯祠就随着那批文人的离去而破败了?作者想说什么?

查阅吴敬梓的生平,他本人也曾作为南京的文坛领袖主祭过吴泰伯的,他为什么在小说的结尾把泰伯祠写的那样破败?这与他当时在乾隆年间看到的泰伯祠应该是不一致的。

泰伯的主要行为是避让王位,之后才出现了周文王、周武王。周文王贤明的出现,最主要的是泰伯的贤明的让位,所以吴敬梓在小说里设置这个祭泰伯的情节,他是在祭拜贤明的君王、期盼贤明的君王出现。而异族君王入主中原一百多年后,并没有他想象中的中兴,现实的不如意与晚年的穷困潦倒,使吴敬梓只有把对现实的不满和无能为力的失望而写入小说中的,泰伯祠的荒废,则表明了吴敬梓对清廷期望的荒废。

+1
229°C
沙发哦 ^ ^ 马上
回复 百度谷歌雅虎搜狗搜搜有道好搜中搜

使用道具 举报

高级模式
B Color Image Link Quote Code Smilies

本版积分规则